Как делать сицевый пол материалы

И на той же исповеди учили бы, как молитвы своя к богу возсылати с богомыслием и како святыя иконы почитати и каковая честь им отъдавати и како духовный чин почитата и как . Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв. Труд преподобного Макария Оптинского (Иванова) «Письма к мирским особам». Большинство творений и сочинений нашей Библиотеки можно скачать в форматах mobi, epub, fb2, pdf. (Диск №37) - Торжество православия. 4 views. 2. Труд «Нила Сорского Предание и Устав». Большинство творений и сочинений нашей Библиотеки можно скачать в форматах mobi, epub, fb2, veollyu.свойособняк.рф: 1.

Основным источником сведений о жизни Преподобного Сергия Радонежского является Житие святого.

Содержание

Составленное в первоначальном виде в г. В историографии данной проблематики не сложилось установившихся взглядов на количество редакций Жития Сергия Радонежского и на принадлежность их перу Епифания Премудрого или переработавшего его творение южнославянского агиографа Пахомия Логофета, прибывшего на Русь во второй половине 30—х годов XV века.

Так, В. Ключевский основываясь на ограниченном рукописном материале считал, что текст Епифания сохранился в так называемой Пространной редакции Жития за исключением некоторых более поздних вставок. Ключевский датировал — годами при этом ошибочно полагая, что троицкий игумен Зиновий умер в г.

Относя список Троиц. Ключевский однако не заметил, что рукопись состоит из разновременных частей, но этот факт не укрылся от внимания Н. Тихонравова, который пришел к выводу, что первоначально список Троиц. По мысли Н. Тихонравова, список Троиц. Близкий текст по рукописи Соф. Среди собственно Пахомиевских редакций Н. Тихонравов выделяет две: первую которая впоследствии у В.

Яблонского будет названа редакцией В и вторую В. Яблонский назвал ее редакцией Д [2]. Тихонравов правильно подметил, что рассказ о чуде с пресвитером Симеоном который В. Ключевский отнес к — годам не принадлежит к составу Пахомиевских редакций и на нем нельзя строить выводов о времени составления Пахомием Логофетом первой редакции Жития надо сказать, что и запись о чудесах г.

Всего Н. Тихонравов выделил четыре редакции Жития Сергия Радонежского и опубликовал их. На более солидном рукописном материале основывал свои выводы В. Он разбил все списки на краткую Проложную и шесть пространных редакций: редакция А представлена списком Соф. К недостаткам труда В. Яблонского следует отнести то, что он не разобрался в сложном составе списка Троиц. С большинством рукописей исследователь был знаком лишь по печатным описаниям и поэтому не совсем точно, а иногда и просто ошибочно распределил их по редакциям.

Так, в ред акцию В автор включил списки Троиц. В число списков редакции Г включена, наоборот, рукопись Син. Половина выявленных текстов вообще не определена.

Читать онлайн История русской риторики. Хрестоматия. Аннушкин Владимир Иванович.

Все это явилось впоследствии источником различных недоразумений. Зубов который изучал Житие Сергия Радонежского по опубликованным текстам не разобрался в изложении В. Яблонского, спутал редакции В и Г и посчитал редакцию В неопубликованной хотя она давно была издана Н.

Тихонравовым [4]. Таким образом, спорными являются такие вопросы, как количество редакций Жития Сергия Радонежского [6] , возможность выделения текста Епифания Премудрого в дошедших до нас списках.

Последняя проблема особенно важна, но предложенные решения ее далеко не однозначны.

Часть I. Значение преподобного Сергия Радонежского в истории русского монашества

Ключевский, Е. Голубинский, А. Клибанов, B. Напротив, Н. Тихонравов а в последнее время и А. Просвирнин приписывают Епифанию Премудрому редакцию Б [8]. От разрешения источниковедческих проблем, связанных с исследованием Жития Сергия Радонежского, теснейшим образом зависит восстановление подлинной биографии Преподобного Сергия.

Теперь уже ясно, что датой кончины Сергия Радонежского является год. Под этим годом известие помещено в Троицкой летописи, мартовский стиль летосчисления которой подметил еще Н. Несмотря на бесспорность данного положения, в исторической литературе существовали и существуют до сих пор ошибочные представления.

Взять того же В. И даже в наше время, в изданиях отечественных энциклопедий в том числе Исторической кончина Сергия Радонежского отнесена к г. В этом можно убедиться, раскрыв страницы научных трактатов, энциклопедий и многочисленных справочников.

  • Как сделать простой приворот на фото
  • Большинство списков не было введено в научный оборот. Неизвестные тексты новых редакций, видов и разновидностей еще только ожидали исследователей, и лишь после их открытия могла быть составлена подлинно научная классификация текстов Жития Сергия Радонежского и воссоздана их сложная история, озаренная вспышками литературного гения и затемненная скрытыми вкусами многочисленных редакторов.

    Не приходится объяснять, что выполненные до сего времени публикации некоторых редакций Жития Сергия осуществлены по случайным, далеко не самым древним и исправным спискам. Из—за текстологической неразработанности вопроса дело иногда доходило до курьезов.

    Так, Н. Тихонравов издал редакцию А по поздней копии Соф. Более ранние списки редакции были ему вообще неизвестны. Таким образом, и поныне читатели даже не имеют правильного представления о редакции Е.

    Можно ли держать вместе в курятнике утят и куриц

    Источниковая база изучения Жития Сергия Радонежского увеличивалась постепенно. Создатель первой научной классификации житийных памятников о Сергии Радонежском В. Ключевский г.

    Old-Cherdak

    Академик Н. Тихонравов г.

    Можно ли давать хомякам помидоры

    Священник В. Яблонский, автор книги о Пахомии Сербе г.

    Заметим, что только главные рукописные собрания столиц в начале XX века имели достаточно подробные описания, многие же собрания, в том числе коллекции провинций, таких описаний не имели.

    Кроме того, большинство сборников, а также Прологов, как правило, не оснащены постатейным описанием. Заметим, что даже в самом последнем, фундаментальном исследовании сентябрьской половины Пролога, выполненном Л. Жуковской [10] , специально не отмечаются статьи под 25 сентября день памяти Сергия Радонежского и под 17 ноября день памяти Никона Радонежского. В настоящей работе на основании обследования рукописных собраний Москвы, Санкт—Петербурга, Киева, Вильнюса, Твери, Ярославля, Ростова, Саратова и других городов выявлено и изучено более списков житийных произведений о Сергии и Никоне Радонежских, составлена новая классификация текстов.

    Я использую также свои прежние наблюдения по истории книгописания в Иосифо—Волоколамском монастыре в первой половине XVI века, московского митрополичьего скриптория 20—30—х годов XVI века и патриаршего делопроизводства последней трети XVII века [12]. В заключение пользуюсь приятной возможностью выразить глубокую благодарность за теплый прием и всемерную помощь в работе над темой сотрудникам рукописных отделов Российской государственной библиотеки, Государственного исторического музея, Российского государственного архива древних актов и документов, Научной библиотеки Московского государственного университета им.

    Ломоносова, Государственного литературного музея, Государственной исторической публичной библиотеки, Государственного историко—художественного музея—заповедника им. Андрея Рублева, Государственного историко—художественного музея—заповедника в г.

    Монашество и монастыри в России XI–XX вв.

    Картографические работы для настоящего издания выполнены Т. Мартыновой причем карта Московского княжества составлена при консультации В. Структура книги разделяется на четыре части. Первая часть представляет собой основанный на новых материалах очерк о жизни Сергия Радонежского и значении Преподобного в истории русского монашества.

    Во второй части рассказывается о знаменитой Троицкой литературной школе и ее выдающихся представителях, трудами которых редактировалось и пополнялось новыми фактами Житие Сергия.

    Архив блога

    В третьей части излагается рукописная традиция Жития. Четвертая часть содержит публикацию текстов наиболее важных в том числе и новооткрытых редакций Жития Сергия, имеющих принципиальное значение для литературной истории памятника. Есть имена, которые носили исторические люди, жившие в известное время, делавшие исторически известное жизненное дело, но имена, которые уже утратили хронологическое значение, выступили из границ времени, когда жили их носители. Это потому, что дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, своим благотворным действием так глубоко захватило жизнь дальнейших поколений, что с лица, его сделавшего, в сознании этих поколений постепенно спадало все временное и местное, и оно из исторического деятеля превратилось в народную идею, а самое дело его из исторического факта стало практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом… Таково имя Преподобного Сергия: это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания Ключевский В.

    Значение преподобного Сергия для русского народа и государства. Прежде, чем приступить к описанию жизни преподобного Сергия, необходимо охарактеризовать те источники, на которых основывается подобное описание. Самым ранним памятником, посвященном Сергию, можно считать Похвальное слово преподобному Сергию, впервые произнесенное Епифанием Премудрым 25 сентября г. Критическое осмысление текста Слова вводит нас в творческую лабораторию первого биографа Сергия, ученика Преподобного, позволяет определить те источники, которыми пользовался писатель.

    Оказывается, литературным образцом для Епифания послужило Похвальное слово Кирилла Скифопольского, написанное в честь Евфимия Великого и Саввы Освященного и обычно сопровождающее жития обоих подвижников. Великие Минеи Четии, собранные Всероссийским митрополитом Макарием. Декабрь, дни 1—5. Этот вывод послужит дополнительным аргументом, когда придется выделять текст Епифания Премудрого среди позднейших переработок Жития Сергия. Первой публично обнародованной биографией Сергия оказалось жизнеописание святого, читающееся на страницах Троицкой летописи, составленной тем же Епифанием Премудрым см.

    Хотя изложение в летописи доведено до г. Факты, касающиеся жизни Сергия и монахов Троицкого монастыря, изложены на пространстве — гг. Около г. Епифаний написал ряд повестей для составлявшегося тогда же Летописного свода митрополита Фотия.

    Памятник не сохранился в отдельном виде, а реконструируется на основе позднейших редакций, к обзору которых мы и переходим.

    При Троицком игумене Зиновии — гг. Последнее может объясняться несколькими причинами, и главной из них являлась подготавливаемая канонизация Никона. Литературная переработка епифаниевского Жития Сергия была выполнена выходцем с Афона, сербским агиографом Пахомием Логофетом.

    Первую редакцию Пахомий создал около г. В самой рукописи Троиц.